作者在线搜索
居遁
唐
94首诗词
- [唐] - 居遁岂是无干意，多求失道情。译文：并不是没有做事的意愿，而是过多地追求反而失去了本真的情意。我见多求者，年高事不成。译文：我看到许多一味追求多的人，到头来年纪大了却一事无成。
- [唐] - 居遁唯念深秋扇，临冬转就閒。译文：只有在深秋时节思念那扇子，等到临近冬天就闲置不用了。银装将物裹，篾作插檐间。译文：银色的外衣将万物包裹，而竹编的器具则被插在屋檐之间。
- [唐] - 居遁此生不息息何时，息在今生共要知。这辈子没有停息，什么时候才是终点呢？在今生的时光里，我们要共同去理解、去认识。心息仙因无妄想，妄空心息是休时。心中没有妄想，就能达到仙的境界。如果心中对妄想的执念已经消逝，那便是最好的时刻。
- [唐] - 居遁无端遣向墨池边，染得身衣黑似烟。无缘无故地被派到墨池边，弄得身上衣服黑得像烟雾。却去上流清处洗，身心用尽亦如然。却到上游的清水处去洗，尽管费尽心思，还是像这样。令教脱却重披素，不免依前著净缘。教我把重重的黑色脱去，但最终还是免不了依赖净缘来维系清洁。染净二途俱不了，到头须得自心玄。无论是染上还是保持清洁，都还没有彻底领悟其中的道理，最后需要达到的境界是内心深处的玄妙。
- [唐] - 居遁体得如来意，知无寒暑侵。体悟到了如来的真意，知道了不会受到寒暑的侵扰。悟无成佛者，一一尽无心。明白无需修行成佛，所有的一切都是不执着于心的。
- [唐] - 居遁道死如枯木，波涛岂更违。时人虽不顾，能歇海盲龟。
- [唐] - 居遁昔生未了今须了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。
- [唐] - 居遁唯念门前树，能容鸟泊栖。只有思念着门前那棵树，因为只有它能容纳鸟儿栖息。来者无心唤，腾身不慕归。它们到来时无心鸣叫，鸟儿展翅腾空飞走也不羡慕回归。若人心似树，与道不相违。如果人的心像树一样，那么行为就不会违背自然的法则。
- [唐] - 居遁老似临江树，风摇枝必危。第一句“老似临江树，风摇枝必危。”可以翻译为：就像那临江的老树一样，风一吹树枝就会摇摇欲坠，显得十分危险。岸崩随水去，入海勿人追。第二句“岸崩随水去，入海勿人追。”可以翻译为：当江岸崩溃，随着水流离去，一旦物品或人落入大海，就无需再派人去追寻了。
- [唐] - 居遁家具摐摐一老翁，眉间长发白匆匆。心休意息从何有，祇为心头万事空。
- [唐] - 居遁若教求道似求名，世上无人道不成。如果你把追求真理看作追求名誉一样，那么世界上没有什么事情是你无法完成的。心静道场何曾到，世间尘路等閒行。如果内心足够平静，就会不在乎何时的道场。如同闲暇中漫步尘世路，步履如常。
- [唐] - 居遁劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。曾经有劫火燃烧，却未曾用风吹拂它，它便不会因为力量和精力而凋谢。人天不见风尘起，怖息无招各自归。无论天人还是众生，都没有见到风尘飞扬的景象，恐惧的喘息声不再存在，各自回归了平静。
- [唐] - 居遁世人无心不能治，致祸愁生累及眉。世人因为心无定力，所以无法消除祸患，这使人们忧愁，累得眉头紧锁。一朝体得心无事，眉放毫光自不知。一旦领悟到心无杂念的境界，一切事情都变得轻松自然，连眉毛都会不自觉地舒展开来，释放出毫光，而自己却未曾察觉。
- [唐] - 居遁新创三间舍，多泥虑有风。1、刚刚建造了三间房屋，担心泥墙不坚固有被风吹倒的风险。门前无贵客，拙意懒迎逢。2、门前没有达官贵人来拜访，因此我无意去殷勤迎接。
- [唐] - 居遁四气吹成物不虚，可怜青叶下垂珠。四时的气息催生了植物的生长，这些植物并不虚有其表。它们让人感到可叹之处在于青色的叶片上挂满了珍珠般的露珠。虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。尽管我得到了这样的珍贵之宝（可能指某种植物），却像无心之举般对待它。我也任由别人按照他们的需求去索取（可能是指种植的作物）。
- [唐] - 居遁眉间豪相焰光身，事见争如理见亲。眉宇间透出豪气，身姿显露出威严，事情的表象或许不如真相来得亲近。事有只因于理有，理慈方便化天人。事情的发生往往是因为道理的存在，而道理如同慈悲的指引，能够方便地教化天人。一朝大悟俱消却，方得名为无事人。一旦大彻大悟，所有的困扰都将消散无踪，这时才能被称为一个无牵无挂的人。
- [唐] - 居遁西来意未明，徒学诸知见。不识本真性，契道即悬远。
- [唐] - 居遁人天须假像行持，无像无形世岂知？1、人世间的事情需要依靠形象来表现和维持，如果没有形象，那么世人又怎么能知道呢？空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。2、空生（可能是指某人物）在岩石中静坐，体验到了生命的真谛，而华雨（可能是指某种景象或现象）的出现也因其见之晚而有了责任。三乘欲学如斯事，直似空生方始知。3、三乘（可能是指佛教中的三种修行方法）要想学习领悟，就需要像空生一样去实践体验，才能真正明白其中的道理。
- [唐] - 居遁头戴朝生菌，身披补破衣。见贫人可可，同道乃方知。
- [唐] - 居遁沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。沙门不要过分辛苦去寻找遥远的祇桓（可能指的是某种宗教修行地），自己观照自身的四种威仪举止是否得当。蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。就像蓬草一样从麻中生长出来终究不会笔直（暗喻人的修行之路不会一帆风顺），僧人离开清净的众僧团体是没有道理的。从前上古诸先德，尽向丛林里获安。从上古时代开始，许多先贤高德都曾在丛林中修得安乐。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误，欢迎随时向我们反馈，帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持！
去反馈