这首诗是宋代词人辛弃疾所作的《仙迹岩》，描绘了一处神秘而古老的山岩景观。首句“地秘岩藏骨”，形象地写出岩壁深邃，仿佛隐藏着历史的痕迹和传说中的仙骨；“溪灵膝印痕”则暗示了溪流边可能留有仙人的足迹，增添了神秘色彩。接下来，“虚床惟太姥”暗指岩洞中空荡荡的，似乎只有太姥（道教中的女神）这样的仙人才能居住过，而“别席尽曾孙”则表达了后世子孙对先人的追思。诗人通过“披牒秦朝远，遗坛汉祀存”这两句，进一步揭示了岩间的遗迹可能与古代秦汉时期有关，表明这里曾是人们祭祀神灵的场所。最后，“何时幔亭侧，重复见幢幡”表达了诗人对再次在仙迹岩看到仙人活动或仪式的期待，希望能在某个时刻亲身经历那种超凡的景象。整体来看，这首诗以细腻的笔触描绘了仙迹岩的神秘氛围，寓含了对历史和神话的敬畏，以及对超然生活的向往。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖