此诗《谒夫子庙》由清代学者顾炎武所作，通过其深邃的思考与对孔子精神的崇敬，展现了对儒家文化的深刻理解与传承之志。首联“道统三王大，功超二帝优”，开篇即以宏大的历史视角，将孔子置于三皇五帝之上，强调其在道统与功业上的卓越地位。孔子作为儒家学派的创始人，其思想影响深远，不仅在中国，甚至在东亚乃至全球都产生了广泛而深远的影响。颔联“斯文垂彖系，吾志在春秋”，进一步阐述了孔子对于文化传承与历史记载的贡献。《彖系》指的是《周易》中的解释部分，《春秋》则是孔子修订并撰写的史书，这两部作品体现了孔子对于传统文化的整理与创新，以及他对于历史事件公正客观记录的决心。颈联“车服先公制，威仪弟子修”，描绘了孔子在礼仪制度上的贡献。孔子制定的车马服饰规范和行为礼仪，不仅体现了他对社会秩序的重视，也反映了其对个人修养的严格要求，对后世产生了深远影响。尾联“宅闻丝竹响，壁有简编留”，通过想象孔子故居中音乐与书籍的氛围，表达了对孔子生活与学术环境的向往与敬仰。孔子的居所充满了文化气息，墙壁上留下的简牍书籍，象征着他的智慧与学问得以流传。接下来的几联“俎豆传千叶，章逢被九州”、“独全兵火代，不藉庙堂谋”、“老桧当庭发，清洙绕墓流”、“一来瞻阙里，如得与从游”，则进一步描绘了孔子及其思想的深远影响。这些诗句不仅赞美了孔子的道德风范与学术成就，也表达了对孔子精神的继承与追随之情。老桧树的生长与洙水的环绕，象征着孔子的思想如同生命一般生生不息，不断滋养着后世的学人。整首诗通过对孔子及其思想的颂扬，展现了顾炎武对于儒家文化的深厚情感与深刻理解，同时也表达了对传统文化传承与发扬的强烈愿望。

顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。汉族，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等