此诗以“五君子”为题，巧妙地将草木与君子之德相联系，借物喻人，寓意深远。开篇“曰草曰木虽无情，一叶一枝各具性”，以自然界的草木起笔，虽无生命，却各有其独特之性，引出君子之德的探讨。“寓意不留皆合宜，玩物忘返斯为病”，通过对比自然物与人为玩物的态度，强调君子之德应自然流露，而非刻意追求，否则便成了一种病态。“玉磬主人创此格，想见当时拈笔兴”，赞美了诗人的创新精神和创作激情，仿佛能看见诗人挥毫泼墨的情景。“竹风流自苏门阮，松潇洒即谷口郑”，以竹与松象征苏门四学士之一的阮籍和谷口的郑谷，进一步阐述君子之德的风雅与洒脱。“凌波水仙鲤骑高，踏雪寒梅诗僵孟”，水仙与鲤鱼、寒梅与僵孟，分别代表了不同季节的自然景象，寓意君子之德在不同境遇下的坚守与高洁。“古柏拿空独矫矫，又如玉局持身正”，古柏挺拔，玉局象征正直，表达了君子之德的坚定与正直。“敕仿恒因寓渴贤，艺箴亦可通为政”，最后两句总结，艺术不仅是个人修养的体现，也是治国理政之道的反映，体现了诗人的政治理念。整首诗构思精巧，用词典雅，不仅描绘了自然界的美好景象，更深刻地探讨了君子之德的内涵，是一首富有哲理的佳作。

清高宗-爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为，拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大，中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日），弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。