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便
边塞
写人
风俗

译文

健儿们衣袖挽起穿短装,在席前相扑,展现雄姿欢闹。
他们使用拖、扗、扠、挽等相扑的姿势,显示技巧。
在战斗中趁对方疏忽时出奇制胜,有些勇士会因体力不支而跌倒。
胜利者会得到酒的奖赏,他们跪着饮酒,与其他人不同。
他们的相扑方式不同于旧时的部族,只穿短裤,露出身体和赤脚。
他们挥动空拳扑击,有时候因为策略失误会突然仆倒在地。
勇士们腾跳翻滚,像是在跨过康王一般,有时两肩着地头倒竖。
只有这样才能决定胜负,胜利者扬扬得意,满心欢喜。
失败者则面带羞愧地求饶,宣传自己所属的队伍并呼喊前进。
厨师端出肥羊,切成大块,肉酱如山一般。
不设置碗筷,让勇士们自由享用。谁还能说食物不够呢?
这种大快朵颐的场面真壮观,岂能只对着肉铺空望而不买。
他们跪下振臂攫取食物,右腮鼓起左腮凹陷,直接吞下食物。
他们的吃相像长鲸吸水一样迅速,气势自若,昂首挺胸。
大家都吃饱后心满意足,小食物比起肥肉也显得逊色了。
这是卫拉族的传统习俗传承下来的,用来示恩奖勇的一种活动。
吃饱后命令勇士们上前询问,对于没有经历过十年磨砺的勇士们来说也并不容易啊。

赏析

这首诗描绘了一场蒙古族的传统体育活动——相扑。诗人以生动的笔触展现了比赛的激烈与精彩。健壮的勇士们在席前进行相扑,展示他们的力量与技巧。他们或拉开对方,或抓住对手,或用脚踢踏,或蹲下跳跃,动作各异,充满力量感和观赏性。比赛过程中,一方利用时机出奇制胜,另一方则因力不从心而败北。胜利者得到奖励,负者虽面色难看,但也有相应的待遇。比赛的规则与传统有所不同,参赛者赤裸上身,仅着裤子,使用空手和双脚进行对抗。比赛中,选手的动作灵活多变,有时像康王般腾跃,有时两肩着地,头倒竖,场面惊险刺激。最终,胜者扬眉欢笑,负者虽面色不悦,但也接受了礼遇。比赛结束后,胜者享受丰盛的宴席,包括肥美的羊肉、硕大的肉块,无需餐具即可尽情享用。这种饮食方式展示了蒙古族豪放的生活态度和对胜利者的尊重。诗中还提到了蒙古族的传统习俗,通过这场相扑比赛,不仅展示了勇士的力量与勇气,也体现了部落间的团结与和谐。比赛结束后的询问环节,显示了对参与者的关注与尊重。整首诗通过对相扑场景的细腻描绘,展现了蒙古族文化中的体育精神、礼仪习俗以及对胜利者的庆祝方式。

爱新觉罗·弘历

16536首
清高宗-爱新觉罗·弘历(1711年9月25日—1799年2月7日),清朝第六位皇帝,别署长春居士、信天主人,晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。在位六十年,禅位后训政三年,实际行使最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝,也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上,进一步完成了多民族国家的统一,社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定,关心百姓,五次普免天下钱粮,三免八省漕粮,减轻了农民的负担,起到了保护农业生产的作用,使得清朝国库日渐充实,执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事,完善了对西藏的统治,再次将新疆纳入中国版图,清朝的版图由此达到最大化,近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展,开博学鸿词科,修《四库全书》;同时民间艺术有很大发展,如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅,吏治有所败坏,社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为,拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大,中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日(1796年2月9日),弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日(1799年2月7日)去世于养心殿,享年89岁。庙号“高宗”,谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”,葬于裕陵。

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