这首诗以菩提子数珠为题，巧妙地融入了佛教元素与深邃的哲学思考。诗人以“七树恒沙结子多”开篇，运用比喻手法，将无数的菩提子比作恒河沙数，既展现了数量之多，也暗示了佛法的广大与深远。接着，“数珠拈百八云何”，进一步强调了数珠在修行中的重要性，通过“百八”的概念，不仅指出了数珠的计数功能，也暗含了对修行过程的重视。“欲因悠久卜皇祚，讵是寻常佞佛陀。”这两句则表达了对佛法的深刻理解，认为通过长时间的修行和对佛法的深入探索，可以预知或理解皇朝的兴衰，而并非简单的佞佛，即不是单纯地依赖外在的信仰仪式，而是真正理解和实践佛法的精神内涵。“颗颗圆融开意蕊，累累联缀振禅柯。”这两句描绘了菩提子数珠的形态美，每一颗菩提子都象征着内心的觉醒与智慧的开启，它们串联在一起，如同禅宗的法器，激发着内心的禅定与智慧。“莲池净业吾无暇，静置如闻鸣法螺。”最后两句，诗人将自己置于一个清净的莲花池中，暗示了内心的纯净与宁静。即使身处这样的环境，他仍然感到时间紧迫，无法完全沉浸在修行之中。然而，即使只是静静地放置数珠，仿佛也能听到法螺的鸣响，这象征着佛法的深远影响，即使在日常生活中也能感受到其力量。整体而言，这首诗通过对菩提子数珠的描绘，不仅展现了佛教文化的独特魅力，也蕴含了对人生、修行以及佛法深刻理解的哲思，体现了诗人深厚的文化底蕴和对精神世界的追求。

清高宗-爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为，拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大，中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日），弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。