这首诗描绘了诗人登临玉符最高峰的壮丽景色与内心感受。诗中通过细腻的笔触，展现了山川之美、自然之趣以及对人生哲理的思考。首句“春巡气尚寒”点明时节，春天的寒意还未完全消散，引出诗人出游的兴致。接着“清和”、“日长”等词描绘了春日的宜人景象，为登山之旅营造了良好的氛围。诗人感叹宇宙之奇，表达了对自然美景的赞叹之情。“设如逢炎暄，挥汗亦何要”两句，诗人设想夏日酷热，即使挥汗也难以享受登山的乐趣，强调了春日登山的独特魅力。接下来，“时景值佳会，况鲜几务告”则表达了诗人珍惜当下，把握时机的心情。“邂逅不可失，一畅智仁乐”表明诗人期待在登山过程中偶遇美好，释放智慧与仁爱的快乐。随后的描述“园北启便门，不必命旌纛”、“肩舆陟崇椒”等，生动地描绘了登山的过程，从便捷的入口开始，乘坐轿子攀登高峰。“林鸟为前导”、“嶊崣罗疏峰”等词句，展现了沿途的自然风光，山峰错落有致，林鸟相伴，构成了一幅生动的画面。诗人进一步描绘了山花、山禽、树木、泉水等元素，营造了丰富的视觉与听觉体验。“历历所揽结，朗朗开怀抱”表达了诗人对眼前美景的深深感慨，心胸开阔，情感丰富。随后的“舍舆还进步，何藉筇屐趠”则体现了诗人对自然的亲近与自由探索的精神。“初至半室岩”、“方床俨维摩”等描述，将登山过程中的具体地点与佛教文化相结合，增添了诗作的文化内涵。诗人想象着诗僧的逸趣，感受到内心的宁静与超脱。“蹑险扪烟萝，洞有白云号”描绘了登山途中的艰难与神秘，洞穴中传来白云的呼唤，增加了诗作的神秘色彩。接下来的“肤寸一脉起，泽应三农祷”则体现了诗人对自然与人类关系的思考，山泉的源头与农业的灌溉紧密相连。“證盟功德顶，调御真古貌”表达了对山顶神圣之地的敬仰，以及对修行者的赞美。诗人想象着在鹤巢之上的高处，仿佛能召唤仙人降临，体现了对超凡脱俗境界的向往。“南瞻日观峰，是我昨所造”、“北睇鹊华翠”等描述，展现了诗人对周围景观的细致观察与欣赏，同时也暗示了对过去经历的回顾与展望。“其东朗公近，疑听锡声摽”、“惟西乃豁开，来路盘崖隩”等词句，进一步描绘了不同方向的景色与感受，表达了诗人对自然界的深刻理解与感悟。“已觉鲜其匹，便欲观其窍”、“设匪片时劳，安识无穷妙”等句子，表达了诗人对自然之美的赞叹与对探索未知的渴望。最后，“苍然日色暮，归路寻茜峭”描绘了日落时分的景色，诗人沿着崎岖的山路返回，心中充满了对这次登山之旅的回忆与感慨。整首诗通过细腻的描写与深刻的思考，展现了诗人对自然美景的热爱、对人生哲理的感悟，以及对超凡脱俗境界的向往。诗中融合了自然景观、佛教文化、个人情感等多个层面，形成了一幅丰富多彩的画卷。

清高宗-爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为，拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大，中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日），弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。