这首词是宋代词人张伯端的《西江月·其九》。从词中可以看出，张伯端在描述冬至这一天气的变化和自然界的景象。"冬至一阳来服，三旬增一阳爻。" 这两句描绘了冬至后，太阳逐渐回暖，阴气减少，阳气加强的过程。这是对中国古代哲学中阴阳变化的一种写照，也反映了自然界在冬至之后开始向春天转变。"月中复卦溯晨潮。望罢乾终姤兆。" 这两句则是在描绘夜晚星象的变化，可能是指观察天象以预测未来之兆。这部分文字较为抽象，需要结合古代星相知识来深入理解。"日又别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴朝。" 这几句表达了白昼与夜晚、寒冷与酷热交替的景象，以及自然界在这种变化中的和谐统一。其中，“午时姤象一阴朝”可能是在说午后阳气达到顶峰，开始向阴气转换。"炼药须知昏晓。" 最后的这句，很有可能是在比喻人生的修炼过程，也是对时间流逝和自然规律的体悟。在古代文化中，“炼药”常常象征着道家修炼之术，这里则可能在比喻如何在昏晓（即早晚）这两种不同状态下，寻求生命的平衡与和谐。总的来说，这首词通过对自然界变化的细腻描绘，表现了作者对宇宙规律和生命节奏的深刻理解。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。