这是一首宋代诗人张伯端的作品，内容充满了道家和阴阳五行的哲思。"玄珠有象逐阳生"，这里的“玄珠”指的是太极之中无形的真理，它具有生成万物的力量，“逐阳生”则是说这种力量随着阳气的增长而展现出来。"阳极阴消渐剥形"，表达了一个自然界中阴阳相互转化的过程。当阳气达到顶峰时，阴气开始生长，万物的形态也在这个过程中逐渐显露。"十月霜飞丹始熟"，这里的“十月”指的是秋季的晚期，此时天气已凉，霜冻开始降临。而“丹”通常象征着道家修炼所得的仙丹或智慧的结晶。诗人说在这个时候，丹（智慧）才算是真正成熟。"恁时神鬼也须惊"，则是在强调当万物皆在变换之时，即便是那些神灵鬼怪，也会对此变化感到震惊。这句话体现了诗人对于宇宙规律的敬畏之心，同时也反映出道家哲学中天人合一的思想。整首诗通过玄妙的语言，描绘了一幅阴阳交替、万物更新的自然界图景，并且寄寓了作者对生命真谛和宇宙法则的深刻洞察。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。