这首诗描绘了华山的雄伟景象和神秘气息，通过对自然美景的细腻描写，展现了诗人对于大自然的崇敬之情和超脱尘世的精神追求。“青苍河一隅，气状杳难图。”开篇即以华山旁的黄河为画面，河水蜿蜒曲折，不易描绘其全貌，表现了自然景观的宏大和诗人艺术再现的局限。“卓杰三峰出，高奇四岳无。”三峰指的是华山的主峰，它们拔地而起，超凡脱俗，而四岳之尊则是中国古代对五座著名山脉的称呼，这里用来形容华山的非凡和神圣。“力疑擎上界，势独压中区。”诗人通过“力疑”二字，表达了面对如此宏伟景象时的惊叹与质疑，同时也描绘出华山如同天柱一般，将天地间的气势紧紧相连。接下来的“众水东西走，群山远近趋。”则是对华山周遭环境的生动刻画，无论是流动的河水还是屹立的山峰，都好像在朝着华山这座伟岸汇聚。“天回诸宿照，地耸百灵扶。”这里诗人借用了天地万物共生的意象，强调了华山与宇宙之间的和谐相融，以及它作为自然之魂的地位。随后的“石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。”则是对华山独特景观的细节描绘，从烟霄缥缈的石壁到波涛汹涌的龙潭，每一个景致都透露出一种超凡脱俗的气质。“澄凝临甸服，险固束神都。”诗人通过对华山之水和山势的描写，再次强调了其深邃和坚不可摧的特性，同时也暗示着华山中蕴藏的精神世界。“浅觉川原异，深应日月殊。”此处则是从时间和空间两个维度来感受华山之美，既有对广阔平川中华山独特轮廓的赞叹，也有对日夜更迭间华山神秘面貌的沉思。“鹤归青霭合，仙去白云孤。”诗人以鹤和仙人的形象，表达了自己对于超凡脱俗、与自然合一的向往，以及内心深处对自由飞翔、遁世隐居的憧憬。“瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。”诗中通过瀑布和松树这两种自然元素的描写，不仅展现了华山的生机与动态，也传达了一种生命力在严酷环境中顽强生长的哲思。“每来寻洞穴， 不拟返江湖。”诗人表明，每次来到华山，都会沉迷于其深邃的洞穴之中，而不再愿意返回尘世的江湖生活。最后，“傥有芝田种，岩间老一夫。”则是对隐居生活的一种憧憬和向往，诗人希望能在华山找到灵药芝田，从而长生不老，在岩间安度晚年。

张乔（生卒年不详），池州（今安徽省池州市贵池区）人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时，隐居九华山以终。张乔隐居九华山，池州人也。有高致，十年不窥园以苦学。诗句清雅，迥少其伦。当时东南多才子，如许棠、喻坦之、剧燕、吴罕、任涛、周繇、张蠙、郑谷、李栖远与乔，亦称“十哲”，俱以韵律驰声。大顺中，京兆府解试，李参军频时主文，试《月中桂》诗，乔云：“根非生下土，叶不坠秋风。”遂擅场。其年频以许棠久困场屋，以为首荐。乔与喻坦之复受许下薛尚书之，欲表于朝，以他不果。竟岨峿名途，徒得一进耳。有诗集二卷，传世。