这首诗描绘了一位贵族后裔刘悦心遁入道教，前往三茅观修行的情景。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了其内心世界的转变与追求。“鹖冠高挂九松巅”，开篇以“鹖冠”象征隐士之冠，暗示刘悦心放弃世俗身份，选择隐居山林，挂冠于九松之巅，表达了他超脱尘世的决心。“九松”则寓意长久与高洁，强化了隐逸生活的意境。“去结三茅香火缘”，说明刘悦心前往三茅观，旨在与道教结缘，寻求精神寄托与修行之道。三茅观是道教圣地，此处结缘，意味着他将深入道教文化，探寻心灵的归宿。“相国向犹为道士，将门今又出神仙”，这两句对比了刘悦心家族的显赫背景与他个人的选择。前句“相国向犹为道士”暗示其家族曾有道士传统，后句“将门今又出神仙”则预示着刘悦心将成为家族中的又一位得道之人，不仅继承了家族的荣耀，更在精神层面达到了新的高度。“坐看红日生沧岛，吟寄青衣入洞天”，描绘了刘悦心在三茅观的生活情景。他静坐观日出，吟诵诗歌，融入自然与道教文化的氛围之中，体现了他内心的平和与对道家哲学的深刻理解。“跨鹤归来云舍近，西风井邑只依然”，最后两句通过想象刘悦心修成仙道后归来的情景，表现了他对世俗世界的超脱与对道家理想境界的向往。鹤是道教中常见的仙禽，象征着灵性与自由；“云舍”则指仙境，而“西风井邑”则代表了尘世的变迁，但对他而言，这一切都已变得无关紧要，因为他已经找到了心灵的永恒归宿。整体而言，这首诗通过对刘悦心遁入道教生活场景的描绘，展现了他从世俗到超脱的精神旅程，以及对道家文化深刻的理解与追求。

一字仁父。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终