《
左
传
》
引
谚
心
苟
无
瑕
。
何
恤
乎
无
家
。
辅
车
相
倚
。
唇
亡
齿
寒
。
高
下
在
心
。
川
泽
纳
污
。
山
薮
藏
疾
。
瑾
瑜
匿
瑕
。
国
君
含
垢
。
民
之
多
幸
。
国
之
不
幸
。
非
宅
是
卜
。
惟
邻
是
卜
。
狼
子
野
心
。
老
将
知
而
耄
及
之
。
臣
一
主
二
。
无
过
乱
门
。
室
于
怒
市
于
色
。
唯
食
忘
忧
。
民
保
于
信
。
哲理
抒情
怀古
情感
思乡
忧民
山水
离别
悼亡
节庆
译文
只要内心没有瑕疵,何必担忧没有家呢?就像辅车相依,唇亡齿寒一样,一方的存在离不开另一方。
人的品行高低在于内心,就像江河湖海能容纳污秽,山川丛林能隐藏疾病一样,人的内心也能隐藏瑕疵。
国君能够忍受耻辱,这是人民的福气。国家的不幸,不在于选择住宅的地点,而在于其他因素。
选择邻居就像选择国君一样重要,因为狼子有野心,如果老将知道这一点并加以防备,那么臣子效忠君主时就能保持清醒。
不要步入乱门之中,不要因愤怒而室于家,不要因脸色而市于市。只有忘记忧愁去吃饭,人民才能靠信义得到保护。
赏析
此言寓意深远,以生活常理喻治国之道。"心苟无瑕,何恤乎无家",内心纯净,何须忧虑无处安身,暗指为政者应心地清明,方能赢得百姓拥护。"辅车相倚,唇亡齿寒",形象描绘出相互依存的关系,强调国家与民众之间密不可分的联系,如同嘴唇与牙齿,一方受损,另一方也将遭受影响。"高下在心,川泽纳污,山薮藏疾",说明治理国家要宽宏大度,包容各种意见和问题,如同山谷藏匿疾病,河流接纳污秽,显示了领导者应有的胸怀和智慧。"瑾瑜匿瑕,国君含垢",比喻国君虽贵为领袖,也应容忍小过失,不苛求完美,如同美玉中藏瑕疵,君王心中容垢,体现了对领导者的宽容态度。"民之多幸,国之不幸",指出民众的幸福是国家繁荣的基础,反之,国家的不幸往往源自民众的苦难,强调了民生与国运之间的紧密联系。"非宅是卜,惟邻是卜",意指选择居住之地或结交朋友时,应考虑其对自身的影响,如同选择邻居一样重要,反映了人际交往与个人命运的关联。"狼子野心,老将知而耄及之",警示后人警惕那些看似温和但怀有野心的人,即使年长经验丰富,也不能忽视他们的潜在威胁。"臣一主二,无过乱门",强调忠诚与服从的重要性,作为臣子,应一心一意效忠君主,避免犯错导致国家动荡。"室于怒市于色,唯食忘忧",描述了人们在愤怒时会失去理智,在市场中则因追求物质而忽略了内心的忧愁,提醒人们保持冷静和节制。"民保于信",强调诚信对于维护社会稳定和促进社会和谐的重要性,只有建立在信任基础上的社会,才能长久稳定发展。综上所述,《左传》引谚通过日常生活中的现象,巧妙地阐述了治国理政、人际交往、个人修养等多个方面的深刻道理,展现了古代智慧的博大精深。
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