这首诗描绘了一幅病弱中挣扎的画面，诗人以"风轮小劫病天魔"起笔，形象地刻画了自己在疾苦中的状态，仿佛被风轮般的病痛所困扰，如同遭受天魔侵袭。"一枕颓云散髻螺"进一步描绘了诗人身心疲惫，连发髻都散乱如颓云，形象生动。然而，尽管龙树（佛教中智慧的象征）和药王都无法治愈这深重的病症，诗人却以"手拈红豆示维摩"作结，暗示了内心的坚韧与超脱。红豆在中国文化中常代表相思，此处可能是诗人借红豆寄托对解脱或精神慰藉的向往，类似于佛家的维摩诘经中的智慧与慈悲。整体来看，这首诗情感深沉，寓言性强，体现了诗人面对困境时的内心世界和对超越世俗痛苦的追求。

孙原湘（1760～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》