这首诗是一幅生动的山水田园风光画卷，融合了诗人的情感与自然景观。开篇“骨气秋江月”描绘了一种清冷而坚毅的意境，接着“文章春苑花”则展现了诗人对美好事物的追求和热爱。下文“片心穷万法，半语辩千邪”表达了诗人在学问上的勤勉与辨析，显示出一种深厚的文化底蕴和坚定的理性态度。中间两句“朝罢鸡司晓，醉酣蜂报衙”则是对田园生活的一种描绘，诗人似乎在享受着清晨的宁静与自然界的和谐。紧接着，“未为三岛客，笑指五云家”表达了诗人的超脱与自得其乐，不羡慕那些遥远的地方，只愿意守着自己的精神家园。末尾四句“骑月游沧海，鞭霆步太霞。鬼神私侧目，袖里一青蛇。”则是对诗人理想境界的展现，他似乎已经超脱了凡尘，能够与自然、甚至是神鬼交流，与传说中的奇异生物为伴。这不仅是一种诗意的飞扬，更是一种精神上的自由和解脱。整首诗流露出一种淡定、超然的生活态度，同时也体现出诗人对美好事物的热爱与追求，以及他那种超越尘世、自在飞翔的精神境界。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法