这是一首描写仙境生活的诗句，充满了仙气和神秘色彩。紫皇通常指的是道教中的最高神祇，坐在瑶台则是形象地表达了一种超凡脱俗的高处。"敕我草洞章"中，“敕”字使用得非常生动，它意味着天命或神灵的旨意，而“草”则是快速书写的意思，这里可能指诗人在仙界接受了某种灵感或任务，迅速创作出了许多诗篇。"洞章"一词，更增添了一丝神秘感，让人联想到深山幽谷中的仙境。"落笔三百首"则直接描绘了诗人的高产和才华，每当笔触纸上，便如同泉水般涌出无数美妙的诗句。数字“三百”在这里可能代表了一个较大的数量，象征着诗人创作的丰富和多样。最后，“饮我白玉浆”一句，更是仙境生活的一种写实。"白玉浆"通常指的是一种美酒或仙液，这里可能是由仙界中的美味佳肴，或者更深层次的灵药神丹。诗人在仙境中饮用这样的仙液，不仅满足了口感，更可能暗示了一种精神上的享受和提升。整体来看，这首诗通过对仙境生活的描绘，展现了诗人对于超脱尘世、达到精神自由状态的一种向往。语言优美，想象丰富，是一首意境清新脱俗的佳作。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法