这首诗是宋代僧人释怀深所作的《偈一百二十首》中的第八首。诗中运用了禅宗的比喻和象征手法，探讨了言语与沉默、理解与无知、行动与静止之间的关系。“有问有答周遮，无言无话说堕。” 这两句描绘了在问答之间，人们往往追求言语的交流与理解，但同时也暗示了言语的局限性，即无法完全表达或理解所有事物的本质。这里的“周遮”可能指的是周到、全面的意思，强调了言语在沟通中的广泛作用，但同时也揭示了言语无法触及心灵深处的真理。“直饶顽石点头，争似归堂向火。” 这两句进一步深化了对言语与行动、理解与实践的思考。顽石点头虽是一种形象化的比喻，象征着表面的认同或理解，但与真正回归温暖的家（“归堂”）相比，显得微不足道。这里强调的是行动的重要性，尤其是内心的回归与内在的温暖，比任何形式的言语或表面的认同更为重要。整体而言，这首诗通过对比和象征，表达了禅宗中对于言语与行动、理解与实践之间关系的深刻思考，以及对内心真实体验的重视。它鼓励读者超越表面的交流与理解，去探索更深层次的自我认知与精神归宿。

（一○七七～一一三二），俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年，访道方外。徽宗崇宁初，往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初，出住仪真资福寺。三年（一一一三），先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年，居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院（《中吴纪闻》卷六）。高宗绍兴二年卒，年五十六。为青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传