此诗《高山流水》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作，为王惠州的生日贺词。诗中以“一麾出守向南禺”开篇，巧妙地将王惠州的官职与地理位置相联系，喻其如同宋代文学大家苏轼（坡仙）一般，无论身处何地都能留下佳话，犹如西湖之于杭州，美名远播。“玉局是前身，炎方散吏斯须”，诗人以“玉局”比喻王惠州的高洁品性，即使在炎热的地方短暂任职，也能如玉局般清雅脱俗。接着，“长庚客、白玉仙儒，神交汝”则进一步赞美王惠州的才华与品德，如同星辰般照亮他人，与仙儒交流，精神上相互契合。“相见罗浮四百，秘授阴符”描绘了王惠州与罗浮山的深厚缘分，以及他可能得到的隐秘教诲或智慧。接下来，“待蓬莱罢相，把臂在虚无”则预示着王惠州未来可能达到的崇高境界，与神仙共饮，超脱尘世。“寰宇。寒帷且名郡，当盛暑、泛菂浮菰”表达了对王惠州在不同季节、不同环境下的生活状态的赞美，无论是寒冷还是酷暑，都能保持名士风范，享受生活中的美好。“玉轸按南薰，一曲早慰来苏”则以音乐为喻，形容王惠州的才华如同南风一般，能带来温暖和安慰，一曲即能解人忧愁。最后，“沐清凉、长在冰壶。时飞啸，声共惊泉九十，喷薄杉梧”进一步描绘了王惠州的音乐才华和人格魅力，如同清凉的泉水，滋养人心；他的笑声与自然界的泉水共鸣，如同杉树与梧桐的生长，生机勃勃。整首诗通过丰富的意象和生动的比喻，展现了对王惠州的极高评价，同时也体现了诗人对理想人格的追求和对美好生活的向往。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。