这首诗由明代诗人屈大均所作，名为《追答王学士庐山篇见赠之作》。诗中描绘了诗人对庐山瀑布的向往与追寻，以及在庐山所见所感的深刻体验。首句“我昔庐山寻瀑布”，诗人回忆起自己曾经前往庐山探寻瀑布的情景，表达了对自然美景的热爱与追求。接着，“香炉峰上披烟雾”描绘了庐山的神秘与壮观，仿佛置身于仙境之中。“白云无事早知还，欲共渊明奋高步”则表达了诗人想要追随陶渊明的脚步，追求自由与高雅的生活态度。接下来的几句“渊明醉石横溪边，九叠屏风三叠泉。饮酒正怜重九日，闻钟忽悟远公禅”展现了诗人对陶渊明生活的向往和对佛教智慧的领悟。陶渊明在庐山溪边饮酒赏景，诗人仿佛也感受到了那份宁静与超脱。而听到寺庙的钟声，诗人顿悟到了佛教的真谛。“吾心皎皎如秋月，照映寒潭无可说”表达了诗人内心的纯净与澄明，如同秋夜的明月，照亮了深邃的寒潭，却难以言表其美妙。“何妨变化若浮云，自有光辉含积雪”则是诗人对自我变化与成长的思考，即使像浮云般变化不定，内心依然拥有如积雪般永恒的光辉。最后，“沙门束教非高士，吾今况尚为人子。养母宜耕十亩田，求人欲著三朝史”体现了诗人对传统道德与责任的坚守。他意识到作为人子，应当孝顺父母，通过辛勤劳动来供养母亲；同时，他也渴望通过自己的努力，为后世留下有价值的历史记载。“简君旧赠庐山篇，庐山回首泪潺湲。遗民此日成通隐，啸傲王侯亦偶然”表达了诗人对过去赠诗的怀念，以及对庐山美景的深深眷恋。尽管时间流逝，但庐山的景色依旧令人心驰神往。诗人以遗民自比，表示即使身处纷扰之中，也能保持内心的平静与独立，不为外界所动。整首诗情感丰富，既有对自然美景的赞美，也有对个人修养与社会责任的思考，展现了诗人深厚的情感世界和独特的审美视角。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。