这首诗以细腻的笔触描绘了情感的细腻与复杂，通过桃叶、柳枝、萱树、兰房、桐、蕉、椰、同心物、玉指、狄布、琴囊、小娥、顾兔、五岳、三湘、青丝角髻、巾粉、山、丹床等意象，构建了一幅充满情感与想象的画面。首先，“桃叶蠲愁，柳枝销恨”，诗人以桃叶和柳枝象征着消除忧愁与化解怨恨的力量，暗示了情感的释放与心灵的解脱。接着，“不须萱树兰房”，则表达了无需借助外在环境来寻求慰藉，强调了内心的自我疗愈能力。“正桐初乳子，蕉早甜娘”两句，以桐树的幼子和早熟的香蕉比喻新生与甜蜜，进一步深化了情感的层次。而“椰中更有同心物，尽纤手，日日持浆”则以椰子中的果实作为象征，表达了深厚的情感纽带与日常的关怀。“休穿玉指，未缝狄布，先绣琴囊”则通过避免伤害与提前准备，暗示了对情感关系的呵护与精心维护。接下来，“怜惜小小娥光，且缓教顾兔，在月中央”则以月亮为背景，描绘了温柔与耐心的教导，以及对未来的美好期许。最后，“但眉描五岳，衣渲三湘。青丝角髻捐巾粉，待入山、同扫丹床。休师素女，令伊情好，长似探汤”则以自然景观和生活细节为依托，表达了对情感的深沉追求与向往，以及对理想生活的憧憬。整体而言，这首诗通过丰富的意象与细腻的情感描绘，展现了作者对于情感世界深刻的理解与感悟，以及对美好生活的向往与追求。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。