这首诗是明代诗人李攀龙的《感怀（其五）》。诗中表达了诗人对帝京繁华与个人理想之间的矛盾，以及对世态炎凉和时间流逝的感慨。首句“在我游帝京，冯宠私自奇”描绘了诗人游历帝京时的孤独与自赏之情，虽身处繁华，内心却感到寂寞。接着，“当年值数子，无复新相知”表达了诗人与旧友离散，难以找到新的知己的遗憾。“中原一顾眄，凌厉有馀姿”描绘了诗人对中原大地的回顾，虽然充满力量与气势，但似乎也暗示着一种无奈与无力感。“用身常苦拙，此志安得施”则表达了诗人自身才能未能施展的苦恼。“浮沉托大道，四海一栖迟”表明了诗人随波逐流的生活状态，虽四处漂泊，但内心仍渴望找到自己的道路。“时俗溺鄙议，长往不可追”反映了诗人对当时社会风气的不满，认为人们过于浅薄，无法回头改变现状。最后，“愿言反初服，白日且逶迤”表达了诗人希望回归初心，即使时光流逝也不后悔的心愿。“酒中念故人，千载为等期”则寄托了诗人对旧友的思念，希望能在千年后与他们重逢。整体而言，这首诗通过诗人的情感抒发，反映了他对个人命运与时代背景的深刻思考，以及对友情、理想与现实之间冲突的感慨。

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初