这首诗是明代诗人李攀龙所作的《五子诗》之五，题为“梁公实”。诗中描绘了梁公实的豪迈性格与卓然独立的人格魅力，以及他对礼法的超越和对道家思想的追求。首句“梁生起南海，负气何倜傥”，开篇即以豪放之气描绘梁公实的出生地与个性，南海之地赋予他不凡的气质与气魄。接着，“北交中原士，徘徊得吾党”则展现了他与北方士人的交往，以及在他们中的独特地位，暗示了他在不同文化背景下的融合与认同。“高名岂宿著，一朝奋鸿响”一句，赞美梁公实名声的突然崛起，如同鸿雁振翅发出的响声，形象生动地表现了他的影响力与成就。紧接着，“时俗既淆浊，振衣念独往”表达了在污浊世风中，他渴望保持清白，独自前行的决心。“礼法难为工，局促向天壤”揭示了梁公实对传统礼法的不满与超越，他不愿被世俗的束缚所局限，追求更广阔的天地。随后，“王乔可等期，服食理非枉”引用道家传说，表达了他对神仙境界的向往与对长生不老的追求。“引领还罗浮，愿言税尘鞅”则展现了梁公实对自然山水的热爱与向往，以及他希望摆脱尘世束缚，归隐山林的心愿。“俯视大河流，逶迤浮云上”描绘了他站在高处，俯瞰世间万物，如同浮云般自由自在的景象。最后，“盛衰随物化，世情自卤莽”反映了梁公实对世事变迁的淡然态度，以及对人性的深刻洞察。“吾意当告谁，黄金妒偃仰”则以疑问结尾，表达了他对人生真谛的探索与思考，以及对世态炎凉的无奈与感慨。整体而言，这首诗通过丰富的意象与深邃的哲思，展现了梁公实独特的人格魅力与精神追求，同时也反映了诗人对理想人格的向往与对社会现实的批判。

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初