这首诗描绘了香山寺的壮丽景色与深厚的文化底蕴。诗人以“往时占紫气，马上看香炉”开篇，巧妙地将历史与自然景观融合，暗示了香山寺的历史地位和神秘气息。接下来，“不是寻幽到，其如发兴孤”两句，表达了诗人独自探访此地的独特感受，增添了诗作的孤独与深邃之感。“回标临北极，秀色揽西湖”描绘了香山寺的地理位置与周围环境的秀丽，仿佛是北极光与西湖美景的交汇点，展现出一种超凡脱俗的美。接着，“树杪诸天出，阶前众壑趋”则通过夸张的手法，展现了山林的辽阔与层次感，仿佛诸天从树梢间涌现，众壑向寺前汇聚，营造了一种宏伟壮观的景象。“花台骞地起，风铎蔽檐呼”两句，进一步描绘了香山寺内景致的精致与生动，花台高耸入地，风铎在檐下发出悠扬的声音，动静结合，充满了生机与和谐之美。而“月抱蟾蜍石，星摇舍利珠”则运用拟人的手法，赋予月、星、石以生命，营造了一种神秘而又宁静的氛围。“玉毫侵瀑水，金相涌浮屠”两句，通过“玉毫”、“金相”等词汇，描绘了寺庙建筑的庄严与辉煌，瀑布水与佛塔相互映衬，增添了宗教的神圣感。最后，“妙偈传从竺，高僧至自胡”表达了佛法的传播与高僧的远道而来，体现了香山寺作为佛教圣地的地位与影响力。“法轮皆帝力，下界复神都”则揭示了佛法与皇权、自然界的联系，强调了香山寺在文化与信仰上的重要性。整首诗不仅描绘了香山寺的自然景观与人文氛围，还蕴含了丰富的历史文化内涵，展现了诗人对自然、宗教、历史的深刻感悟与赞美。

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初