童
丱
须
知
·
君
臣
篇
浑
沌
判
天
地
,
高
卑
未
相
亲
。
三
才
欲
通
贯
,
中
间
须
有
人
。
人
最
灵
于
物
,
民
至
愚
而
神
。
天
地
寄
聪
明
,
动
静
必
相
因
。
饱
食
无
用
心
,
蚩
蚩
禽
兽
均
。
逸
居
苟
不
教
,
焉
能
叙
彝
伦
。
天
地
悯
此
类
,
是
故
立
君
臣
。
君
以
圣
居
上
,
发
政
先
施
仁
。
臣
以
贤
作
辅
,
法
度
期
持
循
。
圣
贤
适
际
会
,
利
泽
渐
无
垠
。
君
或
肆
酷
虐
,
百
姓
皆
颦
呻
。
君
或
用
忠
恕
,
四
海
熙
如
春
。
臣
或
进
谄
谀
,
陂
僻
正
路
堙
。
臣
或
善
谏
诤
,
君
子
之
道
伸
。
所
以
委
质
者
,
恭
敬
日
恂
恂
。
权
倖
不
敢
附
,
贿
赂
不
足
珍
。
穷
达
自
有
命
,
乌
可
毁
天
真
。
挺
然
秉
中
正
,
于
以
奉
咨
询
。
言
必
称
尧
舜
,
孟
氏
醇
乎
醇
。
从
容
引
当
道
,
纳
诲
每
谆
谆
。
君
如
语
好
货
,
公
刘
道
可
遵
。
居
行
有
积
裹
,
王
业
肇
于
豳
。
君
如
语
好
色
,
太
王
爱
妃
嫔
。
当
时
无
怨
旷
,
后
效
应
驺
麟
。
见
牛
未
见
羊
,
王
政
此
问
津
。
今
乐
犹
古
乐
,
乐
在
同
乎
民
。
卒
令
归
正
道
,
何
必
批
逆
鳞
。
拳
拳
爱
主
心
,
曾
莫
懈
昏
晨
。
谋
猷
入
以
告
,
归
美
法
君
陈
。
善
则
君
所
有
,
过
思
已
自
新
。
况
乃
有
几
事
,
不
密
则
失
身
。
但
能
持
此
戒
,
何
愧
古
臣
邻
。
汉
唐
德
既
衰
,
风
俗
愈
不
淳
。
上
下
怀
猜
贰
,
相
视
如
越
秦
。
上
固
好
自
用
,
下
亦
非
同
寅
。
充
员
苟
爵
位
,
责
效
蔑
涓
尘
。
朝
居
廊
庙
上
,
暮
不
齿
簪
绅
。
呜
呼
君
臣
间
,
何
乃
如
参
辰
。
恭
惟
我
清
朝
,
一
德
格
穹
旻
。
起
喜
歌
声
洽
,
恩
覃
率
土
滨
。
哲理
抒情
怀古
道德伦理
赏析
这首诗《童丱须知·君臣篇》由宋代史浩所作,通过丰富的比喻和深邃的哲理,探讨了君臣关系的重要性及其对国家治理的影响。诗开篇即以混沌初开、天地未分的状态为喻,指出天地间高下之分尚未形成,暗含着君臣关系建立的重要性。接着,诗人强调了“人”的智慧与“民”的愚昧之间的对比,以及“天地”赋予人类的“聪明”,并指出君臣关系是天地之间的一种重要纽带,旨在维护社会秩序与道德伦理。诗中进一步阐述了君臣各自的角色与职责:君主应以圣明之德居于高位,推行仁政;臣子则应以贤能辅助君主,遵循法度。圣贤的出现使得国家繁荣昌盛,反之,则可能导致社会动荡。君主若滥用权力,百姓将遭受苦难;若施行仁政,国家则会欣欣向荣。臣子若谄媚阿谀,正道将被堵塞;若敢于直言劝谏,则君子之道得以伸张。诗人还提到忠诚与恭敬的重要性,强调君臣关系应基于相互尊重与信任。君主应倾听臣子的意见,采纳正确的建议,而臣子则应尽心尽力,不畏权贵,不贪财物,保持内心的纯净与正直。在君主的引导下,国家才能走上正轨,人民安居乐业。最后,诗人通过对比汉唐时期的衰败与宋代的清明,强调了君臣关系对于国家兴衰的关键作用,并表达了对清朝时期君臣和谐的期待,以及对道德修养和个人品质的重视。整首诗不仅展现了古代君臣关系的深刻思考,也体现了诗人对理想政治秩序的追求与向往。
史浩
652首
南宋政治家、词人。高宗绍兴十五年(1144年)进士,由温州教授除太学正,升为国子博士。他向宋高宗建议立太子,以此受知于朝廷,绍兴三十二年,宋孝宗即位,授参知政事。隆兴元年,拜尚书右仆射。淳熙十年,除太保致仕,封魏国公。宋光宗御极,进太师。绍熙五年,薨,年八十九,封会稽郡王。宋宁宗登基,赐谥文惠。嘉定十四年,以子史弥远贵,追封越王,改谥忠定,配享孝宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一
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