这首诗是唐代著名诗人李商隐的作品，属于豪放而又含蓄深沉的一首七言古体诗。从字面上看，这首诗似乎是在描绘一种政治失意后的感慨和哀求，但又不乏深刻的批判精神。“九服归元化”，开篇即展现出一个宏大的画卷，九服指的是九个不同地区或民族的归顺，而“元化”则是最高统治者的教化，这里暗示着一种对权力的向往和追求。“三灵叶睿图”，“三灵”可能指代天、地、人三大神灵，“叶睿图”则有智慧的象征意义，整句表达了诗人对于智慧和神明力量的崇拜。接下来的“如何本初辈，自取屈氂诛”，“屈氂”是古代的一种刑罚，这里暗指着政治上的失败和挫折，诗人似乎在反思自己的过往选择和遭遇的不幸。“有甚当车泣，因劳下殿趋”，则展现了诗人面对压力时的悲哀和无奈之情。“何成奏云物，直是灭萑苻”，这里的“云物”可能指代着某种超自然或神秘的事物，而“灭萑苻”则有消除不祥、恢复清平之意。整句表达了一种对于力量和正义的渴望。紧接着，“證逮符书密，辞连性命俱”，“证逮符书”指的是权力的象征，而“辞连性命俱”则是说生命与名节同在，这里反映出诗人对于忠诚和牺牲的重视。“竟缘尊汉相，不早辨胡雏”，“尊汉相”可能指代着某位受到尊敬的汉族官员或将领，“不早辨胡雏”则表达了一种对朝政失误的哀叹和批判。最后两句，“鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉”，“鬼箓”和“军烽”都是战争或动荡不安的情形，这里描绘了战乱的景象；而“敢云堪恸哭”则表达了一种悲痛之情，“未免怨洪炉”则有对于过去历史不公和灾难深感怨愤。总体来说，这首诗通过对权力、智慧、忠诚的反思，以及对战乱与失意的哀叹，展现了诗人复杂的情感世界和深邃的思想。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》