这首诗描绘了一场文人雅集的盛况。开篇“汾阳韦曲尽名臣，邂逅群居得远孙”两句，通过对历史人物和后人的提及，展示了诗人对于文化传承的重视以及对士族门第的肯定。接下来的“玉琢两圭看德器，河倾千里瞰词源”则是对文人雅集场合的具体描绘。玉圭象征着文人的高洁品格，而“河倾千里瞰词源”则表明诗人们站在高处审视文学的渊源和流变，显示了他们对于文学传统的尊重与深厚的情感。“鸳行平日随朝谒，鼎立今朝定讨论”两句，通过对古代文人聚会时的情景进行想象，强调了诗人们在当下对文化和学问的探讨与确立。这里的“鼎立”则象征着文学批评或学术讨论的权威性。最后，“只恐门开便分散，追风难认马蹄痕”表达了诗人对于这场雅集可能迅速消散的担忧，以及对过往文化记忆难以捕捉的感慨。整体来看，这首诗不仅展示了作者对于文学传统的尊崇和自我定位，还通过对文人的聚会与学术讨论的描写，展现了宋代士人对于文化交流和学问探求的热忱。

孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初，历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年，为著作郎，论科举之弊，诋王安石《三经新义》，请复诗赋取士，又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人，直学士院。八年，擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职，居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西，时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)