这首诗描绘了一个隐逸者对客人的态度以及他对待人接物的哲学。开篇"剥剥啄啄，有客至门"直接将读者带入了一种静谧而又被打扰的氛围之中，隐逸者的不出应答显得既是对现实世界的一种拒绝，也是一种保持自我空间的坚持。紧接着的"客去而嗔"和"我不厌客，困于语言"则进一步揭示了隐逸者内心的矛盾，他并非讨厌来访之人，但却感到言语上的隔阂与困扰。在"空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，其墉甚完。彼宁可隳，此不可干"的描写中，我们看到了隐逸者所居之地的寂静与封闭，它象征着隐逸者的精神世界和他对外界的一种选择性屏障。而"从者语我，嗟子诚难。子虽云尔，其口益蕃。"则表明了旁人对此隐逸态度的不解和批评，而隐逸者的回应却是更加坚定地维护着自己的选择。诗中还穿插着对外界的一种警觉和批判，如"凡今之人，急名与官。子不引去，与为波澜"，表达了隐逸者对当世追逐功名利禄的冷眼相待以及他决意不随波逐流的立场。末尾的"我谢再拜，汝无复云。往追不及，来不有年"则以一种淡定的语气结束了整首诗，隐逸者对外界的礼貌拒绝和对时间流逝的感慨交织在一起，形成了一幅深邃而又平静的心灵风景。总体来说，这是一首探讨个人与社会关系、内心世界与现实世界冲突以及个人选择与时代潮流抗衡的诗歌。它以丰富的意象和深刻的情感，展现了隐逸者独特的人生态度和精神追求。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。唐代文学家、哲学家、思想家，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物