这首诗是唐代文学家韩愈的作品，名为《三星行》。从内容上看，这是一首借助于天文现象来表达个人抱负和理想的诗篇。首先，“我生之辰，月宿南斗”设定了整个诗歌的基调，诗人通过自己出生的特殊时刻——月亮停留在南斗星旁，与牛、箕、斗等星象相连，来展开自己的思想。接着“牛奋其角，箕张其口”生动地描绘了天文图景，同时也暗示着诗人坚定不移的决心和宏大的抱负。然而，“牛不见服箱，斗不挹酒浆”则表达了一种无奈和失望，因为在现实中，即便是星辰也不免于尘俗之役，使得它们无法发挥应有的神圣作用。相比之下，“箕独有神灵，无时停簸扬”则显示出箕宿的特殊性，它不受世间污秽的影响，始终保持着超脱和纯净。“无善名已闻，无恶声已欢”表明诗人对于名誉与毁谤持有超然态度，而“名声相乘除，得少失有馀”则是对世间功名的深刻认识，认为真正的价值不在于外界的评价。最后，“三星各在天，什伍东西陈”描绘了星辰如同人生境遇一般，各自独立而又相互关联。诗歌以“嗟汝牛与斗，汝独不能神”作为结束，表现出诗人对于其他星宿无法达到箕宿那种超脱状态的慨叹。总体来看，这首诗不仅展示了韩愈对天文知识的精通，而且通过对比星辰与人类境遇，抒发了个人对于理想、抱负和现实差距的深刻感悟。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。唐代文学家、哲学家、思想家，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物