此诗为北宋文学家、政治家苏轼（苏东坡）的《六观堂老人草书》。这首诗通过对梦幻与现实、生命与死亡的思考，表达了作者超脱世俗、追求心灵自由和精神寄托的情怀。“物生有象象乃滋，梦、幻无根成斯须。”开篇即点明万物皆有其形象，但这些形象如同梦幻，不可捕捉。诗人通过这种对比，揭示了现实与虚幻之间的关系。“方其梦时了非无，泡、影一失俯仰殊。”这里强调了即便是梦中之事，在梦境中亦有真切感受，而当梦醒之后，这些感觉又仿佛消逝如同泡沫与影子一般，不可追寻。“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。”诗人借用自然景象，清晨的露珠尚未被阳光蒸发，而闪电般的悟境已经到来，这种突然而至又迅速消逝的感悟，才是诗人内心深处寻求的真实自我。“云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。”这里借用佛教禅宗的修行方法——三昧，即一种高级定境状态。诗人通过这种方式，表达了对世事的超然态度，以及内心深处的宁静与坚定。“化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。”诗人化身为医，不再执着于肉体之躯，而是通过草书（即草写，即不拘泥于笔法和形式的自由书写）来表达自己的情感和思想，这是一种忘我的境界，也是一种自我娱乐。“落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。”这里描绘了诗人书写时的景象，笔下生龙活虎，如同古代名士周处、越巂之流，而草书中的线条则如苍老的鼠须，表现出一种生命力和坚韧不拔。同时，剡（刮）去木版上的墨色，展现了诗人对书法艺术的追求。“游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。”最后一句通过比喻手法，将自己比作腾云驾雾、自由翱翔的游龙，而世人的赞叹声中，却不应有所羞涩，如同古代美女羊氏那样的矜持。总体而言，这首诗展现了苏轼超然物外、追求精神自由和艺术创作的态度，同时也透露出他对于人生无常、梦幻泡影的深刻领悟。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。和仲，、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等