这首诗描绘了诗人张雨探访龙井方圆庵，观赏宋代五位贤者和两位僧侣画像的体验。诗中充满了对古代圣贤的崇敬之情，以及对自然美景的赞美。诗的开头“独寻招提游，果得世外欢”，表达了诗人独自探访寺庙的喜悦，仿佛找到了远离尘嚣的宁静之地。接着，“昔贤所栖集，画像藏屋端”描述了古代圣贤曾在此地聚集，他们的画像被精心收藏在屋内，象征着历史的传承和精神的延续。“山僧启锁鱼，不待啜茗乾”描绘了山中僧侣的热情款待，他们打开房门迎接客人，无需等待茶水完全冷却便能品尝。这体现了佛教中对生活的简单与自在的态度。接下来，“修广各异制，精采俱生完”赞颂了不同风格的建筑，无论是宽阔还是狭小，都保持着精致与完整。这不仅是对建筑艺术的欣赏，也寓意着不同文化与智慧的融合。“堂堂苏长公，英气邈难干”提到宋代文学巨匠苏轼，其英气难以言表，象征着他的才华与影响力超越时空。随后，诗人通过描绘苏轼的形象，如手持竹杖、穿着紫色道服、天风拂袖，展现了他超凡脱俗的气质。“清献薄须眉，示我铁肺肝”则以简练的语言描绘了苏轼的外貌特征，强调了他的刚毅与真实。同时，诗人还提到了苏轼留下的物品——一片石，形状椭圆且寒冷，象征着他的遗物虽小却蕴含深远的意义。“侍郎胡金华，高括侍中冠”描述了另一位宋代官员胡金华的形象，他头戴高冠，显得格外尊贵。通过对比，诗人突出了胡金华的高雅与权势。“眉间可容掌，手版出中单”进一步描绘了胡金华的仪态，强调了他的从容与优雅。接着，诗人将目光转向自然景观，提到“颍滨与淮海，秋色亚层峦”，描绘了秋天的美丽景色，与山脉相映成趣。“参寥独缁衣，颔髭茁茅菅”则描绘了一位僧侣的形象，身穿黑色僧袍，下巴长着茂密的胡须，如同茅草般自然生长。这不仅展现了僧侣的朴素生活，也暗示了他们与自然和谐共处的精神境界。“最后辨才师，文茵高座安”提到了最后一位僧侣——辨才师，他坐在高高的座位上，周围铺满了华丽的垫子。这不仅体现了辨才师的地位，也象征着他在佛法上的深厚造诣。“空山一室内，举目皆龙鸾”描绘了庵内的景象，即使在空旷的山中，也能感受到龙凤般的祥瑞与庄严。这不仅是对环境的赞美，也是对内心世界的映射。“再拜倾挈壶，喜极重悲酸”表达了诗人面对古代圣贤画像时的复杂情感，既有对先贤的敬仰，也有对时光流逝的感慨。“去之三百载，归路何漫漫”感叹时间的流逝，三百年前的场景仿佛就在眼前，但回程的道路却显得漫长而遥远。“斯人为列星，下视虫沙繁”将古代圣贤比作天空中的星星，俯瞰着世间的一切，强调了他们对后世的影响与价值。“宁不念学子，道术救彫残”表达了诗人对学子的关怀，认为古代圣贤的智慧与道德可以拯救社会的衰败。“抵舍亟摹貌，微哉难控抟”描述了诗人回到家中后急于描绘所见之景，但发现即使是微小的事物也难以完全捕捉其精髓。“梦中傥未遇，展诗时一观”表达了诗人希望在梦中再次遇见古代圣贤的愿望，并期待通过阅读诗歌来重温这段经历。整首诗通过细腻的描绘和丰富的想象，展现了诗人对古代圣贤的崇敬之情，以及对自然美景的赞美，同时也反映了他对历史、文化和人生哲理的深刻思考。

道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就