这首诗描绘了一幅深山幽林中烟雨迷蒙的景象，诗人在此环境中听到了猿鸣声。"千里枫林烟雨深"一句直接将读者带入一个遥远而又神秘的自然境界，枫林之深，烟雨之浓，营造出一种超凡脱俗的氛围。"无朝无暮有猿吟"则是诗人在这样的环境中感受到的自然之声。时间似乎变得不再重要，日夜更替失去了意义，只剩下那悠长而凄厉的猿鸣穿透心灵。"停桡静听曲中意"一句表现了诗人停下手中的桨（可能是在船上），专注倾听水流之声，似乎在这自然的声音里寻找更深层次的意境。这不仅是对声音的欣赏，更是一种心灵上的沟通。"好是云山韶濩音"则是诗人对于这种声音的赞美。这里的“韶濩”指的是古代雅乐名，表达了诗人认为这自然之声如同高级的音乐般美妙，是超越世俗纷扰的声音。整首诗通过对自然景象和声音的描绘，展现了诗人对于大自然的深切感悟以及对生命意义的独特理解。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安