这是一首蕴含深刻政治理念的诗，表达了作者对于如何成为一个明君的看法。"为君之道，何以为明"一句直接提出问题，探讨作为一国之主应该怎样做才能算是英明。紧接着的"功不滥赏，罪不滥刑"阐述了公正无私的奖惩原则，强调在对待臣民的功绩与过失时必须严格区分，不可偏袒。"谠言则听，谄言不听"进一步展现了明君应有的品质，即能够辨别忠言和阿谀之词，接受批评和建议而摒弃甜 言蜜语。最后一句"王至是然，可为明焉"总结全诗，意味着如果君主能够做到上述几点，那么他就可以称得上是一个英明的统治者。整首诗语言简练、思想深邃，体现了作者对于理想政治状态的追求和向往。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安