这首诗是唐代诗人元结的作品，名为《杂曲歌辞·其一》。从中我们可以感受到诗人的生活状态和内心世界。“偏存名迹在人间”，表明诗人虽然身处世俗，但他的精神追求和理想依旧存在于这个世界上。这里的“名迹”指的是诗人的声望和作品，表达了一种超脱物质的精神寄托。接着，“顺俗与时未安闲”，则反映出诗人虽然随波逐流地生活在世俗之中，但内心并不平静。他并没有完全放弃自己的理想，而是随着时代的变迁，寻找一种生存和表达的方式。这里的“顺俗”意味着外在的适应与妥协，“未安闲”则流露出诗人内心的不安与不满。第三句“来谒大官兼问政”，显示了诗人对于官方权力和政治生活的关注。他可能是带着某种诉求或者批评去面见高官，表达了诗人对于社会现实的关切和参与意识。最后，“扁舟却入九疑山”，则描绘了一幅诗人乘船返回自然之中的景象。九疑山在中国古代文学中常常是隐逸的理想之地，诗人通过这种意象表达了对世俗纷争的厌倦和对精神自由的向往。总体来看，这首诗展现了诗人复杂的情感和生活态度，同时也反映出唐代士人在面对功名与隐逸之间的矛盾心理状态。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安