和
僧
中
庭
韵
平
公
卓
锡
滇
海
南
,
出
世
有
如
优
钵
昙
。
庭
前
柏
树
曾
手
种
,
堂
下
玉
板
容
我
参
。
谈
禅
直
解
心
即
佛
,
从
师
独
见
青
出
蓝
。
随
身
一
瓶
与
一
钵
,
碧
山
为
伴
云
为
庵
。
写景
山水
抒情
哲理
怀古
僧侣生活
赠友
赏析
这首诗描绘了一位高僧在滇南的隐居生活,展现了其超凡脱俗的修行境界。诗人通过细腻的笔触,将高僧与自然和谐共处的场景生动地呈现在读者眼前。首句“平公卓锡滇海南”,以“卓锡”这一佛教术语,形象地描绘了高僧在滇南的隐居之地,暗示其修行的神圣与独特。接着,“出世有如优钵昙”一句,运用比喻手法,将高僧的出世比作优钵昙花,象征其修行的纯净与高洁。“庭前柏树曾手种,堂下玉板容我参”两句,进一步展示了高僧的生活环境与修行方式。柏树的种植与玉板的摆放,不仅体现了高僧对自然的亲近,也寓意着其修行的深入与专注。同时,通过“容我参”这一细节,透露出高僧乐于与人分享智慧,传递佛法的精神。“谈禅直解心即佛,从师独见青出蓝”两句,揭示了高僧的修行境界。通过“谈禅直解”与“心即佛”的表述,展现了其对佛法的深刻理解和直接领悟。而“从师独见青出蓝”则表达了高僧在师承的基础上,能够超越前人,展现出独特的修行成果。最后,“随身一瓶与一钵,碧山为伴云为庵”两句,以简练的语言描绘了高僧简朴而自由的生活状态。一瓶一钵,是其修行的必需品,而碧山与白云,则象征着高僧与自然的亲密关系,以及其心灵的宁静与自由。整体而言,这首诗通过对高僧隐居生活的细腻描绘,展现了其超凡脱俗的修行境界与与自然和谐共生的美好图景,同时也传达了对高僧智慧与精神追求的敬仰之情。
猜您喜欢
望洞庭湖赠张丞相
唐·孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,空有羡鱼情。
夜赋
宋·陆游
八十衰翁久挂冠,今年无酒敌春寒。乱云入户雨方急,断雁叫群灯未残。蠹简幸存随意读,蜗庐虽小著身宽。支离自笑心犹壮,忧国忧家虑万端。
将进酒
唐·李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金尊空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三.....
小池
宋·杨万里
泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
卜算子(其四)齿落
宋·辛弃疾
刚者不坚牢,柔者难摧挫。不信张开口角看,舌在牙先堕。已阙两边厢,又豁中间个。说与儿曹莫笑翁,狗窦从君过。
杂曲歌辞·行路难三首(其一)
唐·李白
金尊清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多岐路,今安在?长风破浪会.....
虞美人·有美堂赠述古
宋·苏轼
湖山信是东南美,一望弥千里。使君能得几回来?便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上,水调谁家唱?夜阑风静欲归时,惟有一江明月碧琉璃。
八月十五夜月二首(其二)
唐·杜甫
稍下巫山峡,犹衔白帝城。气沈全浦暗,轮仄半楼明。刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾。张弓倚残魄,不独汉家营。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈