这首诗是南宋时期的词人张继先所作，名为《满庭芳·其三》。从内容来看，这是一首描写道家修炼之法与境界的词章。“调理三关，安和四体，静无忧扰相煎。” 这几句讲的是修炼者要调整身体的三个关键部分（即下丹田、心肺、脑海），使四肢百骸和谐统一，达到一种内心宁静无忧的状态。“太微冥契，元始语诸仙。” 这里提到的“太微”指的是天界的最高层次，而“元始”则是道教中的最高神明。诗人通过这两句表达了与高级仙灵沟通的心境。“玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。” “玉宇”象征着纯净的精神世界，“重修妙典”意味着对道家经典的再次研习和修炼。“西台”和“南岳”可能指的是特定的仙境或山岳，诗人在这些地方留下了自己的诗篇。“崇□好，身田在世，心向太清天。” 这里，“崇□好”可能是一个词语的遗漏，需要具体的古籍文本来确定。“身田在世”意味着身体仍然留在尘世，而“心向太清天”则表达了诗人内心追求高洁无为的道家境界。“云边。曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。” 这几句描绘了一种仙界降临的人间圣者的场景，“金坛夜拜”可能是指对神灵的崇拜仪式，而“高驾留连”则形象地表达了仙者不愿离去的意境。“论琼华灵液，形与神全。” “琼华灵液”可能是指道教中的一种修炼物质或精神层面的滋润，“形与神全”意味着在这种修炼下，身心都能得到保全。“真精旨，明光辅相，天地保长年。” 这几句强调了通过修炼得以纯净的真精（即道家中的真性）和内在的智慧之光，可以达到与天地同寿的境界。总体来说，这首词展现了诗人对道教修炼理念的深刻理解和个人境界的追求。通过对宇宙、仙灵以及个人修为的描绘，诗人表达了一种超脱尘世、追求永恒的精神追求。

又字道正，“翛然子”。北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物