这首诗描绘了一个超脱尘世、与自然和谐共处的意境。开篇“藏山还采药，有道得从师”两句，表达了诗人对于寻找仙药和追求道术的渴望，同时也暗示了一种对传统文化的尊重和学习。在下文中，“京兆陈安世，成都李意期”提到了两个地方的人物，可能是在指代某种特定的修行或生活方式。“玉京传相鹤，太乙授飞龟”则是对仙境生活的一种描绘，其中“玉京”可能象征着一个纯净、高洁的精神世界，“相鹤”和“飞龟”都是古代神话中的长生之物，代表了追求永恒与超脱。接着，“白石香新芋，青泥美熟芝”描述了一种自然而然、顺应时节的生活状态，其中“白石”、“青泥”都给人一种清新脱俗的感觉，而“新芋”和“熟芝”则象征着生命力的旺盛与成熟。“山精逢照镜，樵客值围棋”两句中，“山精”可能是指山中的仙灵或诗人的理想化身，“照镜”暗示了一种内心的清明和自我反省，而“樵客”则是一种隐逸的生活状态，与自然共处，通过下棋来消磨时光。“石纹如碎锦，藤苗似乱丝”则是对自然景物的细腻描写，“石纹”和“藤苗”都被赋予了锦绣和丝线般的美感，展现了一种生机勃勃、变化万千的自然景象。最后，“蓬莱在何处，汉后欲遥祠”一句，是对仙境蓬莱三山的一种向往，诗人似乎在询问这个理想之地的所在，同时也表达了自己对于这种超然物外的生活状态的向往和追求。整首诗通过对自然景物和仙境生活的描绘，展现了一种超脱红尘、与大自然合一的精神追求，是一首充满了道家哲学思想和仙境幻想的诗篇。

庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。小字兰成。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌