这首诗是南北朝时期的文学家庾信所作，名为《周五声调曲二十四首·其十》。从内容来看，这是一首颂扬礼乐之美、歌颂和谐社会以及赞美君臣和睦关系的诗篇。诗中“礼乐既正。神人所以和。”表达的是一个理想状态，在这个状态下，人们通过礼仪与音乐达到心灵的沟通与和谐统一。这反映了古代中国对于社会秩序和精神生活的追求，即通过礼乐来调和人的情感，形成和谐的人际关系。“玉帛有序。志欲静干戈。”则是表达了一种愿望，即希望能够结束战争，实现和平。玉帛象征着高贵和纯洁的意境，而“志欲静干戈”则明确了作者对于和平生活的向往。接下来的“各分符瑞。俱誓裂山河。”可能是在描述一种盟誓的情景，人们通过共同的信仰或承诺来加强团结，共同面对自然界的伟力如同裂开山脉与河流一般坚不可摧。“今日相乐。对酒且当歌。”则是描绘了一种欢乐宴席的情景，人们在此刻享受着生活中的美好时光，以歌唱来表达他们的喜悦之情。“道德以喻。听撞钟之声。”这两句可能是在强调道德教育的重要性以及通过音乐（如钟声）来传递教化，引导人们向善。“神奸不若。观铸鼎之形。”则是对古代礼器—铸鼎的赞美，它不仅是一种实用的器物，更承载着精神和文化的意义。“酆宫既朝。诸侯于是穆。”这里可能是在描述一种朝会或大型宴席的情景，酆宫即宫殿之意，诸侯云集，表明了国家的安定与统一。“岐阳或狩。淮夷自此平。”这两句则是描写边疆地区（如岐阳）的和平，以及对外部异族（淮夷）的征服和平定。“若涉大川。言凭于舟楫。”在这里，作者通过渡江的比喻，强调了依赖船只和掌舵人来稳妥前行的重要性，这也可以理解为在复杂多变的环境中，需要有智慧和能力的人来引导方向。“如和鼎实。有寄于盐梅。”这两句可能是在赞美某种完美无缺的事物（如同和鼎），并且表达了对未来和平生活的一种期待或寄托，盐梅可能是一种象征性的意象。“君臣一体。可以静氛埃。”这里强调的是君主与臣子的关系融洽一致，可以达到一种清净无为的境界。最后，“得人则治。何世无奇才。”是对有能力的人才的赞美，认为有了这样的贤能之士，就能够实现国家的安定和良好管理，而“何世无奇才”则是在强调任何时代都会有杰出的人物出现。总体来说，这首诗通过礼乐、君臣关系、自然景观等元素，展现了一种理想化的社会图景。它不仅颂扬了和平与秩序，还透露出对未来美好生活的一种期待和追求。

庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。小字兰成。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌