这首诗描绘了一场灾难后的惨状和人性的扭曲。开篇“冬温春疫早，死者晨满街”迅速建立了一个荒凉与死亡的景象，展现了疾病蔓延、生命逝去的情形。“但闻哭子悲，不闻哭母哀”则透露出了在这样的环境中，人们对待亲人之情有所不同，对儿女之悲伤远超过对母亲之哀痛，这可能反映出当时社会对女性生命的轻视。“老慈爱益深，壮刚气则乖”两句进一步描绘了在这样的灾难面前，年迈者仍旧保持着慈爱的情怀，而青年却因为刚愎自用而显得格外孤立。这两种情感的对比，突出了人性的复杂和多面。“嗜欲夺天性，情恩占妻孩”则从更深层次探讨了人的本性与情感之间的矛盾。诗中指出人们的私欲往往掩盖了原本的善良，而对妻子儿女的情爱又往往是人性的表现。这两句通过对比，揭示了人类在灾难面前的复杂心理。“诗三百具存，声已亡南陔”则表达了诗人对于古代文化遗产的怀念与失落感。"三百"可能指的是《诗经》中的诗歌，这里表示尽管这些诗歌依旧被保存着，但它们所承载的声音已经在时代的变迁中消逝。最后，“人情古不美，况复嗟今哉”则是对整个社会和人的本性的悲观感慨。诗人通过对比古代与现世的人性，表达了对当下道德沦丧的哀叹。整首诗语言沉郁，情感深邃，反映出诗人对于灾难后社会现实和人性的深刻洞察。

王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》