这首诗描绘了清晨在东明禅院的景象，诗人黄宗羲通过钟声、雾气、猿啼和泉水，营造出一种宁静而深远的氛围。"钟声破山霭"展现了晨钟悠扬穿透山间薄雾，"绳床卷余梦"则暗示诗人从梦境中醒来。接下来的"雾交猿路迥，泉乱鱼心纵"，通过猿猴在雾中的踪迹和鱼儿在泉水中的自由，进一步渲染了山林的幽深与生机。"断虹方斗日"描绘了一道彩虹横跨天际，与初升的太阳争辉，增添了画面的色彩与活力。"春禽有剩弄"则写春鸟在欢快地鸣叫，给静谧的山林带来生动的气息。"灰暖梯水田，树广贫居栋"两句，通过描绘梯田的温暖和简朴的居所，反映出诗人对田园生活的感慨和对贫困生活的体察。最后，诗人感慨"世乱才息心，何免泉石讽"，表达了在战乱平息后，自己仍然向往隐逸山林，希望能从自然中寻求心灵的平静与超脱。整首诗以景寓情，体现了诗人对世事变迁的深沉思考和个人心境的流露。

黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子，汉族。一字德冰，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉