这首诗描绘了一个人在人生的旅途中，从熟悉的环境被抛弃，转而适应新的生活环境的过程。诗中运用了“轮回路”、“骖服”、“驷车”等意象，展现了人生的起伏和变化。“轮回路”，暗示人生的道路如同轮回，充满了未知与变数。“骖服”可能指的是随行的马匹或侍从，象征着陪伴与支持。然而，“半”字却暗示了旅程的不完整，或是对过往的留恋与不舍。“驷车远驰”，驷车即四马拉的车，代表了快速的行动或旅程的开始。这里用“远驰”形容速度之快，预示着主人公即将离开熟悉的生活，踏上一段新的旅程。“仆陈交乱”，“仆”指仆人或侍从，“陈”有陈列、布置之意，“交乱”则表示混乱、杂乱无章。这句可能是在描述主人公离开时，身边的人或事物的混乱状态，或是内心的纷扰。“弃我旧庐，爰适他馆”，“旧庐”指的是主人公曾经居住或生活的地方，“他馆”则是指新的生活环境。这两句直接表达了从旧环境到新环境的转变，既有对过去的告别，也有对未来的适应与探索。整体而言，这首诗通过生动的意象和简洁的语言，反映了人生旅途中的变化与适应，以及面对新环境时的复杂心情。它不仅描绘了物理空间的转换，也触及了内心情感的波动，展现了人在面对生活变迁时的思考与抉择。

幼名静，自号玄晏先生。后徙居新安（今河南新安县）[1-2]。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生