这首诗《回波乐（其九十一）》由唐代诗人王梵志所作，通过简洁明快的语言，表达了对社会现象的深刻洞察和对人性的反思。首句“兀兀自免身”，以“兀兀”形容人的孤独与挣扎，强调个体在面对生活困境时的自我保护与求生本能。“拟觅妻儿好”，则是在这种生存压力下，人们对于家庭温暖的渴望与追求。然而，接下来的句子“切迎打脊使，穷汉每文□”，揭示了现实的残酷：即使在最底层的人们，也难以逃脱那些剥削者的压迫，他们的生存状态被无情地剥夺，仿佛连最基本的生活尊严都无从谈起。“枉法剥众生，财是人髓脑”，进一步揭露了社会不公的本质——权力与财富的滥用，使得无辜者成为牺牲品，而这些财富的积累，正是建立在他人痛苦之上。这不仅是对物质财富的贪婪，更是对人性的扭曲。“报绝还他债，家家惣须到”，描绘了债务循环的恶性循环，无论贫富，都无法摆脱债务的枷锁，这不仅加剧了社会的不平等，也让人们陷入了无尽的挣扎之中。最后，“智者星星行，愚人自缠绕”，对比了智慧与愚昧的不同选择。智慧之人能够洞察世事，谨慎行事，而愚昧之人则往往陷入困境，无法自拔。这句话既是对个人行为的反思，也是对整个社会道德水平的质疑。整体而言，这首诗通过对社会现象的深刻剖析，展现了诗人对人性、社会不公以及个人命运的深切关怀，具有强烈的社会批判性和人文主义色彩。

王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。原有集，已佚。有今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集