这首宋诗描绘了一幅壮观而神秘的山川仙境图。诗人高似孙以生动的语言，将读者带入一个乱石嶙峋、岚壁相依的山崖世界，其中青苔点缀，松乔共生，展现出自然的静谧与古老。琼台顶上，仙人足迹清晰可见，暗示着仙踪的降临和神秘力量的存在。山势险峻，直通天庭，仿佛连接着众神的宫殿和神话中的十洲仙境，增添了浓厚的奇幻色彩。山林间清风徐来，古今气息交融，山川自古以来就蕴含着滋润万物的恩泽。诗人提及丹翁与玉女共饮，以及樵夫目睹仙人对弈，这些细节增添了诗意的传奇性和超凡的氛围。登山路程中，云雾缭绕，阳光透过缝隙洒下，衣裳被露水打湿，散发出清香。最后，诗人询问洞中是否真有仙灵，只见白鹤翩然而至，落在碧绿的桃花丛中，为这幅画面增添了一抹灵动与神秘。整首诗以写景抒怀，寓言仙境，展现了诗人对自然与神秘力量的敬畏与向往，以及对超脱尘世的理想追求。

鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一○），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）为著作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九