这首宋朝诗人高似孙的《秋兰辞》以秋兰为象征，表达了诗人对理想境界的追求和对知音难觅的感慨。诗中“秋兰兮青青”描绘了兰花的清新高洁，“得道兮如素”暗寓修道者的纯净心境。接下来的“娟娟兮好脩”、“行隐隐兮不渝”赞美了兰花的坚韧和恒常，同时也寓言了诗人坚守信念的决心。“夫人兮孰怀，美兰何为兮睹处”表达出诗人对于志同道合者的渴望，而“秋兰兮英英，含章兮自明”则强调了自我价值的体现和内在光芒的散发。在孤独的山中，诗人期待着能有共鸣之人，“悲复乐兮乐复悲”，情感交织，体现出人生的无常。“赠子兮杂佩，朝能来兮夕能会”表达了诗人希望与知己共度时光的愿望，然而“暮雨兮生愁，心缭悷兮何能嘅”又揭示了现实中的无奈和哀愁。最后，诗人仰天长问，天地无言，只有“吐琬琰兮自通，宛清扬兮山之阿”的自我安慰，以及“望美人兮不来，阒寥寥兮浩歌”的孤寂与旷达。整首诗以兰花为线索，通过丰富的意象和深沉的情感，展现了诗人内心世界的复杂与丰富，以及对理想生活的向往与失落。

鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一○），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）为著作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九