行
路
难
二
十
篇
并
序
·
第
十
五
章
明
空
有
不
违
(
其
十
五
)
君
不
见
邪
见
非
边
不
离
边
,
颠
倒
分
别
亦
非
缘
。
自
心
非
心
念
非
念
,
常
来
常
去
实
无
迁
。
犹
若
金
刚
难
沮
坏
,
诸
佛
用
此
作
金
坚
。
世
人
称
誉
涅
盘
妙
,
馀
道
生
死
最
深
玄
。
即
是
无
生
之
上
忍
,
又
是
摩
诃
无
碍
禅
。
正
士
由
心
于
是
定
,
不
为
八
风
之
所
牵
。
天
乐
之
在
无
心
恋
,
小
小
财
色
岂
能
缠
。
随
逢
苦
乐
心
无
变
,
永
别
忆
想
忘
忧
煎
。
虚
心
无
人
无
我
所
,
任
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浮
沈
如
似
颠
。
实
照
常
法
知
无
定
,
知
法
无
性
号
为
贤
。
行
路
难
,
路
难
非
空
亦
非
有
。
有
无
双
遣
两
俱
存
,
俱
存
无
遣
亦
无
受
。
哲理
抒情
写心
赏析
这首诗《行路难》的第十五章《明空有不违》(其十五),是唐代诗人傅翕的作品。傅翕,又名弘忍,是中国佛教禅宗的著名人物,与慧能并称为“南能北弘”,对后世禅宗发展影响深远。在这首诗中,诗人以“行路难”为题,探讨了人生道路上的种种困难和挑战,以及如何以禅宗的智慧去面对和超越这些困难。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,表达了对人生本质、空有关系、心性自由等深刻哲理的思考。首先,诗人提出“邪见非边不离边,颠倒分别亦非缘”,强调了对错误观念的警觉,指出不应被表面现象迷惑,而应深入洞察事物的本质。接着,“自心非心念非念,常来常去实无迁”,表达了对内心世界的探索,认为真正的自我并非固定不变,而是不断变化流动的。“犹若金刚难沮坏,诸佛用此作金坚”,通过金刚的比喻,说明了坚定信念的重要性,如同佛陀们所实践的那样,这种坚定能够抵御一切外来的干扰和破坏。接下来,“世人称誉涅盘妙,余道生死最深玄”,对比了世俗追求与佛教的涅槃境界,指出后者更具有深刻的智慧和意义。“即是无生之上忍,又是摩诃无碍禅”,进一步阐述了禅修的境界,即达到无生的忍耐和大自在的禅定状态。最后,“正士由心于是定,不为八风之所牵”,强调了内心的纯净与自由,不受外界环境的影响,体现了禅宗追求的心灵解放。整首诗以“行路难”的主题贯穿始终,通过一系列的比喻和象征,探讨了人生道路中的挑战与解脱之道,展现了禅宗思想的深邃与智慧。诗人通过这首诗,鼓励人们在面对生活的困境时,保持内心的平静与清明,以禅宗的智慧去寻找生命的真谛和解脱的道路。
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