这首诗《行路难·其十二》以金刚语句开篇，揭示了世间万象与真理之间的关系。诗人通过“金刚语句非真实，万象森罗同一无”两句，表达了对世间现象的深刻洞察，指出一切外在的物质世界并非永恒的真实，而是统一于一个更深层次的“空无”之中。这种“空无”被诗人视为佛母和真如无上珠，象征着超越表象的真理。接着，诗人批判了世俗社会中人们对于这种真理的无知，他们忙于六道轮回，追逐外在的宗教形式，却忽视了内在的法身佛。这种追求外在形式而非内在精神的倾向，导致了人们在修行过程中的种种错误，如“乍看而欲似精进，检责身中皆并粗”，即表面上看似努力，实际上却因过于执着于表面形式而忽略了真正重要的内在修行。诗人进一步指出，人们的修行往往受到情欲、妄想和贪嗔痴等五阴六贼的困扰，这些负面情绪和欲望阻碍了他们寻求真正的解脱之道。他们不仅未能真正实践善行，反而在言语和行为中滋生恶念，口称真实却最终陷入虚妄。诗人强调了自我探索的重要性，提出“馀今反虚持作实，亦不证实入无馀”，即应该反观内心，将虚幻视为真实，同时也不落入实相的极端，保持一种平衡和智慧的态度。最后，诗人以“行路难，路难举世皆虚妄”总结，指出在追求真理的道路上，世人普遍迷失在虚妄之中，无法认清自己的本质和世界的真相。这首诗通过对世俗生活的讽刺和对真理的追寻，展现了诗人深刻的哲学思考和对人类命运的关怀。