这首诗是宋代诗人曹勋所作的《山居杂诗九十首》中的第四十九首。诗中以僧侣的生活为题材，通过对比僧人剃度后的两种不同生活方式，展现了僧侣们在遵循戒律和修行枯禅之间的选择。"僧相同剃除，其门则异窦"，描述了僧人们虽然都经过剃度，但他们的修行路径却各不相同，有的注重讲论佛法，有的则倾向于枯坐冥想。"律仪尚讲论，枯禅则乌有"，进一步强调了这两种修行方式的差异，律仪严谨的讲经说法与单纯的枯禅冥想截然不同。"悟去此大魁，穷说则学究"，指出那些深入理解佛法的人，不仅停留在表面的修行，而是深入研究和探讨佛法的精微之处。"与语判此科，是非免纷糅"，最后表达出诗人对于僧侣们在修行中如何区分和判断这两种不同路径的看法，认为在实践中难免会有对是非的争议和混淆。整体来看，这首诗以简洁的语言揭示了僧侣修行生活的多样性，以及其中蕴含的智慧与困惑。

一字世绩。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意