此诗《为文草送葬歌》由明代诗人谢元汴所作，其内容深沉，情感丰富，充满了对文字、历史与人性的深刻反思。开篇“古人制器固不苟”，诗人从古代器物的制作谈起，引出对人类文明与器物之间关系的思考。接着，“有利之物寇必集”一句，揭示了人类在追求利益的同时，往往伴随着冲突与灾难，强调了文明发展中的矛盾与挑战。“火金既炽万物夭”至“凤凰之声岂不美”几句，通过自然现象和神话故事，探讨了文明与自然、理想与现实之间的关系。夸父逐日、蛟龙哀河、凤凰鸣叫等，都是对人类追求美好、面对困境的象征性描述。“不自文字为先后，文字镵天天流血”表达了对文字与文明发展过程中可能带来的负面后果的担忧，以及对文字本身力量的深刻认识。接下来，“圣人不作道丧世，诗书之间见妖孽”则进一步指出，即使在圣人的引导下，文明也可能走向衰败，妖孽（邪恶）依然存在。“将以一笔与天争，鬼臂牵人阴相掣”形象地描绘了文字与天命、鬼神之间的斗争，反映了诗人对文字力量的敬畏与对命运的无奈。“尔书一出海水枯，当命陆吾截其舌”表达了对文字可能带来的破坏力的警告，以及对制止这种破坏的渴望。“不然付之土与火，土为之母火为父”则是对文字的最终归宿的设想，希望它能在土地的滋养和火焰的净化中得到妥善处理。最后，“勿为相柳食九州，九首摇曳如猰貐”、“蚩尤之械化枫林，不可棺椁不可柱”等句，通过神话人物和自然景象，再次强调了文字与文明发展中可能面临的危险与挑战。整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，展现了诗人对人类文明、文字力量以及命运与选择的复杂思考，体现了其独特的文学风格和深邃的思想内涵。