这首诗由明代诗人王世贞创作，名为《奉题师真十札后》。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，表达了对高人雅士的敬仰与追求，以及对真理与智慧的渴望。首句“圊溷游蛆虫，爽然谓清泠”，以污秽之地的蛆虫自比，却自以为清冷，形象地揭示了人性中的自欺与无知。接着“即且甘其带，了不悟腐腥”进一步强调了这种自我满足的无知状态，即使身处腐败之中，也自认为是清新的。“扰扰蛮触间，忽已迫颓龄”则将人生比作一场纷扰的战斗，暗示生命的短暂与无常。接下来“和璧点来多，无地不青蝇”通过和璧（珍贵的玉器）与青蝇（象征污染与破坏）的对比，表达了对社会道德沦丧的忧虑。“幸遇慈悲母，悯念我顽冥”表达了诗人对于智慧与慈悲的渴望，如同在黑暗中寻找光明。接下来的“洒以甘露津，挽我胎气零”则比喻通过智慧的引导，使自己从混沌中解脱出来，重新获得生机。“授以黄冠绦，系我垂解形”象征着通过智慧的指引，诗人找到了自己的道路，摆脱了束缚。接下来的“密契托盟辞，彷佛梦乍醒”则表达了诗人对真理的追求，仿佛从梦中醒来，看到了真实的自我。“累纸皆小隶，煜若周天星”通过纸张上的文字与星空的比喻，表达了知识的丰富与深邃。接下来的“至宝杂流沙，谁能简其英”则表达了对真理的珍视，即使在混乱中也能辨识出真正的价值。最后，“缃缥白玉轴，奉之同六经”将珍贵的知识比作圣典，表达了对知识的尊重与膜拜。“月窟骊龙居，所至必服膺”则以龙居月窟，象征知识的神秘与伟大，任何地方都应对其心存敬畏。“得鱼良世觊，忘筌岂余情”则以捕鱼为例，表达了对知识追求的执着，即使忘记了捕鱼的方法，对知识的热爱也不会改变。整体而言，这首诗通过对各种比喻和象征的运用，展现了诗人对智慧、真理的追求，以及对高尚人格的向往。同时，也反映了诗人对社会现实的深刻洞察和对人生哲理的独到见解。

王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》