这首诗由明代诗人徐渭所作，名为《十月望后反舌竞飞鸣四五日》。诗中以反舌鸟在非季节性的时间内鸣叫为引子，表达了对自然现象与时节规律之间不协调的感慨。诗人通过细腻的观察和丰富的联想，描绘了反舌鸟在秋季与冬季异常鸣叫的情景，以此引发对于自然界秩序与人类认知之间的思考。首句“仲夏声宜收反舌”，意指在夏季末期，反舌鸟应该停止鸣叫，但这里却出现了反常的现象。接着，“仲冬何事竞声声”则将话题转向冬季，反舌鸟为何在寒冷的季节里仍旧鸣叫不息？这种反常的现象引发了诗人的好奇与思考。“春秋月令即无准，郊藉时鸣底不平”两句，进一步强调了自然界的规律性与反舌鸟行为之间的矛盾。诗人质疑为何在四季分明的自然规律下，反舌鸟的鸣叫显得不合时宜，这不仅是对自然现象的疑问，也是对人类认知局限性的反思。接下来，“大梵咒长翻黑齿，小蛮曲短换朱樱”两句，运用比喻手法，将反舌鸟的叫声比作不同文化背景下的音乐或咒语，暗示了自然界声音的多样性和复杂性，同时也反映了人类对自然声音的理解和解读方式。最后，“谁能一一奥分别，嬴得芳斋自在听”表达了诗人对自然现象背后深层次意义的探索欲望，以及在欣赏自然声音时的自由与宁静心态。诗人似乎在说，面对自然界的种种奇异现象，人类或许永远无法完全理解其背后的奥秘，但正是这种未知与神秘，使得自然的声音更加吸引人，让人愿意沉浸其中，享受这份自在与宁静。综上所述，这首诗通过对反舌鸟异常鸣叫这一自然现象的描述，探讨了自然规律与人类认知之间的关系，以及在面对自然之谜时的人类情感与态度。诗中充满了对自然的敬畏、对未知的好奇以及对内心平静的追求，展现了诗人独特的观察视角和深刻的情感体验。

徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》为中国第一部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。汉族。初字文清，后改字文长，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等