这首诗描绘了一种隐逸生活的理想和追求，表达了诗人对现实世界的批判以及对精神自由的向往。开篇“胜处可宫，平处可田”描绘的是一幅山清水秀、自给自足的隐居图景，通过“泉土尤甘美”强调自然环境的宜人。接着，“深复深，路绝住人稀”则表现了对世外桃源般隔绝尘世的向往。这里的人稀寥，反衬出诗人的孤独与超脱。而“有人兮、盘旋于此。送子归。”则是诗人对某位隐逸者的赞美和祝愿，他希望这位志同道合之人能够找到心灵的栖息之所。“是他隐居求志。是要明主媒当世。”表达了诗人通过隐居来追求内在精神世界与对外在世界明君贤臣的期盼。这是一个理想主义者的双重追求，既希望个人得以超脱尘嚣，又期待社会能够出现圣明的统治者。“嗟此意谁论， 其言甚壮，孔颜犹有遗旨。”则是对这种高洁志向和话语力量的赞叹，同时也指出了古代圣贤如孔子、颜回的教诲仍然值得我们借鉴。“大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。”以下几句，描绘了一种理想中的社会状态，其中“列屋名姬，夹道武夫，满前才子”展示了一个文明、和谐的社会景象。而“噫，有命存焉，吾非恶此而逃之。”则是诗人对这种社会状态的向往，并非出于对现实世界的厌恶，而是因为追求一种更高的精神理想。紧接着，“富贵人所欲，如之何、幸而致。”表达了对于富贵生活的态度，虽然这是世人所望，但诗人并不认为这就是幸福的唯一途径。“向茂树堪休，清泉可濯，谷中别有闲天地。”则继续描述隐逸生活的美好，其中“况脍细于丝，蕨甜似蜜”通过对自然食物的描写，强调了这种简单生活的纯净与甘美。最后，“大丈夫不遇之所为。唐处士、依稀是吾师。”表达了诗人对于未能实现理想境界的一种无奈，同时将自己视作古代隐逸者的弟子，表示了一种精神上的追随和敬仰。总体而言，这首诗通过对隐逸生活的美化描绘，以及对社会理想状态的构建，展现了诗人对于个人精神自由与社会理想之间微妙关系的深刻思考。

刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。程章灿《刘克庄年谱》对其行迹有较详细考证，侯体健《刘克庄的文学世界》展现了其文学创作各个方面，探索精微。南宋诗人、词人、诗论家。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。