这首诗描绘了一幅生动的自然与人文和谐共存的画面。诗中的顽石、老松、野鸟、山僧以及古老的雉山岩，共同编织出一幅宁静而充满禅意的场景。首句“顽石解首肯”，以顽石拟人化，仿佛它也对周遭的一切有了感知和认同，为整首诗奠定了静谧而又富含生命力的基调。接着，“老松闻肘回”则通过老松的形象，进一步强化了这种和谐共生的氛围，仿佛连自然界的每一个元素都在默默地交流与呼应。“野鸟集隅坐，听法时一来”，生动地描绘了野鸟在岩石边缘聚集，静静地聆听山僧诵经的情景。这不仅展现了自然界的生物与人类活动之间的和谐关系，也暗示了佛法的普世性和影响力，能够吸引并感动所有生灵。“山僧古佛徒，一龛寄岩隈”则将焦点转向了山僧，他独自一人在岩角的小龛中修行，体现了佛教修行者远离尘嚣、追求内心平静的生活态度。山僧的存在，不仅是对自然的敬畏，也是对佛法的虔诚实践。接下来的“哀此堕卵状，点砾妙夺胎”两句，通过比喻的手法，表达了对山僧生活状态的同情与赞美。山僧如同一只坠落的卵，虽然外表平凡，但内心却充满了智慧与力量，如同点点砂砾中孕育出的生命奇迹，展现出生命的顽强与美丽。“休去复歇去，呱呱见啼孩”描绘了山僧的孩子出生后，啼哭的声音打破了山林的宁静，但很快又恢复了平静。这一场景既体现了生命的诞生与成长，也象征着佛法的传承与延续。最后，“独此腹胁馀，斑斑尚毰毸”描述了山僧身体上残留的雉毛痕迹，这些斑斑点点不仅是对过去经历的纪念，也是山僧与自然之间深厚联系的象征。整首诗通过细腻的描绘和丰富的象征手法，展现了人与自然、生命与佛法之间的深刻关联，以及在和谐共生中寻找内心平静与智慧的追求。

孝宗乾道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟卨，谤毁岳飞，《宋史》无传。善属文，尤长四六。著有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世